魏冬党晴梵的革命生涯与关学研究(二)(下)

作者:365手机版 | 2021-02-16 01:02

  更值得注意的是,党晴梵在《明儒学案表补》中对明代关学的关注。他不仅对明代关学的发展流变给予了简要的概括,在该书的《叙录》中,党晴梵明确指出:

  河东薛氏(瑄)闻月川之风,崛起于北方,主“力行读书”。传之关学,吕泾野(柟)集其大成。三原其别派也,康僖(王承裕)为端毅(王恕)季子,悃愊无华,“即物穷理”。传其学者,则马谿田(理)、韩苑洛(邦奇)。韩又传之斛山(杨爵)、椒山(杨继盛)。黄氏所谓:“风土之厚,而又加之学问者也”。(见《三原学案》)[27]

  而且,他还根据《关学编》《明史》等史料,将明代关学学人编入《明儒学案》。今考其著作,党晴梵在《明儒学案表补》中对关学的增补主要体现在以下三个方面。其一,大量增补了河东学派陕西一带的薛瑄门人。黄宗羲《明儒学案》卷七、卷八《河东学案》仅收入薛瑄、阎禹锡、张鼎、段坚、张杰、王鸿儒、周小泉、薛敬之、李锦、吕柟、吕潜、张节、李挺、郭郛、杨天游15人。[28]党晴梵则根据《关学编》等史料,用实线标明了以上诸人之间的师承关系,著名每人的学术要点,而且根据《文清公实行录》增入薛瑄弟子六十八人,其中陕西籍的有:孙辀,陕西韩城人,太原府同知;郭震,韩城人,芮城训导;张聪,韩城人。高辅,韩城人。贾琰,韩城人。洪洞知县。江湖,潼关人,知州。张泽,潼关人,知县。赵春,长安人,知州。段盛,韩城人,平陆县丞。史华,韩城人,介休县主簿。刘琛,韩城人,大同府经历。冯紞,韩城人,广钧县主簿。梁博,韩城人。贾刚,韩城人,鸿寺序班。吉节,韩城人。以上15名及门弟子和“当系私淑其学之士”的韩城人张敏,共16人。[29]再加上原有的张鼎、段坚、张杰、周小泉、薛敬之、李锦、吕柟、吕潜、张节、李挺、郭郛,则河东学派中陕西人士共27名,由此可见河东学派在关中传播之盛。党晴梵对薛瑄陕西门人的搜集,对研究河东学派关中之传具有重要的参考价值。其二,对于三原学派,黄宗羲《明儒学案》卷九《三原学案》收入王恕、王承裕、马理、韩邦奇、杨爵、王之士6人。党晴梵则据《关学编》补入何永达、杨继盛、韩邦靖,以及王承裕门人马理、秦伟、郝世家、雒昂、张原、李绅、赵瀛、秦宁、王佩、李结10人,以上共13人。[30]进一步丰富了《明儒学案》中《三原学案》的内容。其三,尤其值得注意的是,在《三原学案表补》中,党晴梵用虚线表达了韩邦奇、王之士与王恕之学的关系,说明了其对韩邦奇、王之士与王恕的关系是“私淑其学而未及门者”的关系,[31]这对研究朝邑韩氏之学、蓝田王之士与三原王氏之学的关系具有启发意义。笔者曾考察韩邦奇、王之士与三原王恕、王承裕等人的学术关系,发现二人并非三原人,与三原之王恕、王承裕、马理等也无师承关系。那黄宗羲何以将此二人及其门下弟子归之《三原学案》?笔者曾为之疑惑不解。后来考察方明白:黄宗羲的《三原学案》,乃是他在设立了表明了关中学者对河东薛瑄之学直接继承关系的《河东学案》之后而设立的。这一学案人物的特点,是虽与河东之学没有直接的师承关系,但在学风上与薛瑄的一致性。其所谓“关学大概宗薛氏,三原又其别派也。其门下多以气节著,风土之厚,而又加之学问者也”(黄宗羲:《明儒学案•三原学案》),[32]这并不是说《三原学案》中的人都与三原王恕、王承裕具有直接的师承关系,而是说他们具有相通的学风,《三原学案》中的“三原”一词,并不是说此学案中所有人物都属于三原人或者与三原学者有明确的师承关系,而是借“三原”一词来标举明代关学河东之传而外者。党晴梵先生在《三原学案表补》中对《三原学案》诸学人关系的表示,对笔者也是很好的启示和印证。

  除以上之外,先生在《明儒学案表补》中还提纲挈领的表明自己对文化传承的态度,其在《叙录》中云:

  吾人今日固不必悭悭以保守国粹,死守固有文化;必须开拓眼界,建筑现代新文化,如此才能不为天演淘汰,才能合于现代生活;然而对于固有文化之遗产,倘一但敝屣视之,直等于无历史之民族,新文化又何由建筑?一出大门,不识一人,固属不可,自身不知自身高低,亦属愚骀。[33]

  党晴梵先生这种新旧兼容的思想,大抵与先生的家庭环境和早年经历、接受教育密切相关,在当时或倾向与保守国粹、或倾向于全盘西化的思潮中,亦属难得可贵。

  魏冬(1977年2月),男,字北陆,号柏麓、柏庐、北庐,玄英子。陕西合阳人,中共党员。中国哲学专业博士(后),西北大学关学研究院副院长、教授,西北大学哲学学院硕士研究生导师。2012年陕西各界清明“祭孔文”的执笔者。曾长期在藏工作,为西藏自治区首位哲学博士后、西藏重大社会现实问题研究专家库专家、西藏自治区宣传文化系统文化名家暨“五个一批”人才(理论界2人之一)。当前学术兼职主要有:韩国大邱教育大学校礼节文化研究所特聘研究院员、柬埔寨柬中文化友好协会中国区学术交流部部长兼文化导师、中华孔子学会理事、陕西省孔子学会副会长兼秘书长、西安周易研究会副理事长、国际汉唐学院特聘研究员、四川省新文人画院人文研究所所长、四川省家宽艺术研究院学术导师、眉县横渠书院特聘研究员、西安实验职业中等专业学校“贡院大讲堂”主讲人、西安市航天城第一中学文化顾问。

  长期从事儒释道三教与藏汉文化关系研究,熟悉汉、藏两种文字。研究重点有:周易哲学与文化研究、道家经典文献研究、张载关学研究、藏传佛教文献研究。目前在张载关学、易学、庄学、藏学、场有哲学、西藏教育等研究领域出版著作12部,发表学术论文四十篇(部)。学术成果多次被中国社会科学院、西藏党委宣传部、西藏民宗委等部门采用,被《中国民族报》、中新网、新华网、《中国报道》、《封面》、四川文化网等媒体报道。本人事迹多次在《西藏日报》《湘大校友》等媒体报道。

  [1]马凌甫《回忆中的陕西靖国军》说:“乃本‘联许倒陈’的方针,于二月十五日派党晴梵往扶风与许兰洲接洽,所提的要求是:(一)只求与许司令妥协,决不与陈树藩合作。(二)双方各守原防,维持现状。(三)保全叶军安全出境。许兰洲对于收拾陕局很感兴趣,一切问题,似乎不难商量,就是对于各守原防不能同意。晴梵乘夜归。”参见马凌甫:《回忆中的陕西靖国军》,载《陕西文史资料选辑(第二辑)》,中国陕西文史资料征集研究委员会、中国陕西文史资料征集研究委员会,1962年。

  [2]王德荣:《党晴梵先生事略》。载王德荣、党文兴主编《党晴梵先生遗墨》,陕西人民出版社2012年版,211页。

  [4]党晴梵:《明儒学案表补》,党晟所藏党晴梵手稿本,1929年8月,第2页。

  [5]党晴梵:《明儒学案表补》,党晟所藏党晴梵手稿本,1929年8月,第74页。

  [6]党晴梵:《明儒学案表补》,党晟所藏党晴梵手稿本,1929年8月,第2页。

  [7]党晴梵:《明儒学案表补》,党晟所藏党晴梵手稿本,1929年8月,第3页。

  [8]党晴梵:《明儒学案表补》,党晟所藏党晴梵手稿本,1929年8月,第3页。

  [9]党晴梵:《明儒学案表补》,党晟所藏党晴梵手稿本,1929年8月,第12页。

  [10]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第8页。

  [11]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第9页。

  [12]党晴梵:《明人学术之探讨》,《廿四月刊》1935年第1期,第63页。

  [13]党晴梵:《明人学术之探讨》,《廿四月刊》1935年第1期,第61页。

  [14]党晴梵:《明人学术之探讨》,《廿四月刊》1935年第1期,第62页。

  [15]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第8页。

  [16]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第9页。

  [17]党晴梵:《明人学术之探讨》,《廿四月刊》1935年第1期,第63页。

  [18]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第5页。

  [19]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第5页。

  [20]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第6页。

  [21]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第6页。

  [22]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第6页。

  [23]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第7页。

  [24]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第7页。

  [25]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第7页。

  [26]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第7页。

  [27]党晴梵:《明儒学案表补》,党晟所藏党晴梵手稿本,1929年8月,第4页。

  [28]参见黄宗羲著、沈芝盈点校,《明儒学案》,中华书局,1985年10月,第109-157页。

  [29]参见党晴梵:《明儒学案表补》,党晟所藏党晴梵手稿本,1929年8月,第20—23页。

  [30]参见党晴梵:《明儒学案表补》,党晟所藏党晴梵手稿本,1929年8月,第24—27页。

  [31]参见党晴梵:《明儒学案表补》,党晟所藏党晴梵手稿本,1929年8月,第24、25、26页。

  [32]参见黄宗羲著、沈芝盈点校,《明儒学案》,中华书局,1985年10月,第158页。

  [33]党晴梵:《明人学术之探讨》(续),《廿四月刊》1935年第2期,第9页。

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